Contemple la grande histoire de la Bible

Je crois que je suis officiellement minorité ici. Je suis heureux d'être ici.Je vis avec cinq femmes. Je vis aussi avec cinq jeunes hommes.Nous sommes nombreux. Je ne vis pas avec 7500 femmes, mais c'est une joie d'être parmi vous. Je connais Nancy et Robert depuis de nombreuses années.

Tandis que je rassemblais mes pensées dans les coulisses, je me suis dit l'une des raison pour lesquelles Dieu bénira un ministère comme celui-ci, c'est qu'il aime bénir son peuple lorsqu'il croit en la parole de Dieu et en la prière. Vous ne vous écartez pas des fondamentaux. Ces femmes, les hommes qui prient croient au pouvoir de la prière. Nous avons déjà entendu Nancy nous parler avec tant d'éloquence du psaume 119 et de la puissance de la parole de Dieu.

J'espère donc que vous la lisez et continuez à la lire. Nous avons entendu parler de cet article 21 livre que vous n'avez pas besoin de lire. Enfin le Seigneur des Anneaux. la Bible, allez le chercher, vous verrez que c'est probablement la liste des 21 plus grands livres jamais écrits si ces trois-là y figurent comme à ne pas lire. 

Ma mission, ce soir, est redoutable. On m'a demandé de vous parler de toute l'histoire de la Bible. On pourrait l'appeler la plus grande histoire.Je veux examiner un seul passage. Nous y passerons quelques minutes pour nous orienter vers certains personnages, thèmes et idées de ce passage au tout début de la Bible. Puis je veux vous montrer comment ceci se prolonge et nous offre différentes façons de raconter toute l'histoire de la Bible.J'espère que les fait sera plus que des simples rappels ou de nouvelles connaissances, mais qu'il vous fera voir et chérir de nouvelles choses au sujet de Christ. 

Je vous invite à ouvrir votre Bible au chapitre 3 de Genèse. Nous avons l'histoire de la création bien sûr dans Genèse 1 et dans Genèse 2, nous zoomons sur la création d'Adam et Ève. Puis Genèse 3, nous avons la chute. Dans les sept premiers versets de Genèse 3, nous voyons pourquoi Adam et Ève ont péché.

Cette tentation du serpent et le reste du chapitre sur lequel nous allons nous concentrer, traiter de ce qui se passe après qu'Adam et Ève ont péché. La joie est remplacée par la tristesse, le confort par la malédiction, le plaisir par la douleur, l'intimité par l'expulsion.

Dans Genèse 3, nous avons un tableau trop familier de la façon dont les choses sont, de la façon dont elles n'auraient jamais dû être. et de la façon dont elles ne seront pas pour toujours. 

Ainsi, je veux que vous remarquiez en commençant la lecture au verset 8. D'abord la réponse d'Adam et Ève lorsqu'ils sont pris en flagrant délit du péché. Regardons ce premier paragraphe. Alors, ils entendirent la voix de l'Éternel Dieu qui parcourait le jardin vers le soir. Et l'homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l'Éternel Dieu au milieu des arbres du jardin. Mais l'Éternel Dieu appela à l'homme et lui dit : "Où es-tu ?" Il répondit : "J'ai entendu la voix dans le jardin et j'ai eu peur parce que je suis nu et je me suis caché." Et l'Éternel Dieu dit, "Qui t'a appris que tu es nu ? Est-ce que tu as mangé de l'arbre dont je t'avais défendu de manger ? L'homme répondit : "La femme

que tu as mise auprès de moi m'a donné de l'arbre et j'en ai mangé." Et l'Éternel Dieu dit à la femme : "Pourquoi as-tu fait cela ?" La femme répondit : "Le serpent m'a séduite et j'en ai mangé." Arrêtons-nous là et remarquons plusieurs choses. 

La première chose qu'il voit après leur péchés, c'est leur nudité. Ils font l'expérience que nous avons tous connu dans le péché, celle de la honte. Nous lisons qu'ils entendent le

Seigneur dans la fraîcheur du jour. Certains commentateurs y voient une menace. Mais la fraîcheur ou la brise du jour pourrait être le bruit du Seigneur qui s'approche ou comme traduit ici, cela nous donne un sentiment de tranquillité. sur le point d'être brisé.

Je pense que cette scène n'est pas encore criante de jugement. Bien que le jugement vienne, c'est l'image d'un père qui cherche ses enfants. Ici avec la brise du soir, le bruit du Seigneur qui marche est une description d'intimité.
 

Parfois quand nous parvenons à réunir la majorité d'entre nous autour de la table le soir, ma femme et moi avons neuf enfants, pourquoi pas 10 ? Et bien nous avons abandonné. Quand nous sommes presque tous là, nos plus jeunes adorent faire les hauts et les bas, les roses et les épines. Très simple. raconte-nous le meilleur et le pire moment de ta journée. Il devine généralement le pire de papa à cause de mes grognements sur toutes les chaussures qui traînent. Je suis maniaque, hein. Je veux qu'ils ramassent leurs chaussures un jour. Là sera gravé sur ma pierre tombale. S'il vous plaît, s'il vous plaît, ramassez vos chaussures.Mais l'autre jour, j'ai dit je vais vous dire quelle était ma rose aujourd'hui. C'est souvent le cas. J'ai dit à Suzanne, elle vient d'avoir 5 ans il y a 2 jours. J'ai dit quand j'ai pu te tenir la main et t'accompagner dans ta classe de maternel junior le matin. C'était le meilleur moment de ma journée. Un père qui marche parmi ses enfants.

Ainsi le Seigneur marche parmi Adam et Ève au frè du jour.Sauf que remarquez, au lieu d'être réconforté, leurs mains dans la sienne au bruit de ses pas, ils ont maintenant peur et se cachent parmi les arbres. Et dans sa conversation avec l'homme et la femme, avez-vous remarqué que le Seigneur ne pose que des questions ? On dirait un procureur au tribunal. Il pose quatre questions. Où es-tu ? Qui t'a pris que tu étais nu ? As-tu mangé de l'arbre dont je t'avais défendu de manger ? Et qu'as-tu fait ?

Bien sûr, le Seigneur ne pose pas ces questions parce qu'il ignore quelque chose. Il sait tout comme un père qui voit son adolescent rentrer en titubant après le couvre-feu qui sent l'alcool sur ou son haleine et dit "Où étais-tu ?" Et bien, il sait où il était. Il pose la question pour entendre si l'enfant reconnaîtra où il était.

Adam comprend la question comme étant rhétorique. Il n'explique pas réellement où il est. Le Seigneur s'adresse d'abord à l'homme, même si elle ve péché la première, il tient l'homme responsable pas au détriment de la femme. Il lui posera aussi une question mais plus que la femme. C'est ce que Paul explique dans Romains 5. Parce que l'homme était destiné à être la femme aimante de ce mariage.

Même si Ève la femme pêche la première, il tient l'homme responsable. Paul dit

dans Romains 5 que le péché est entré dans le monde par qui ? Un seul homme. Pourquoi pas par Ève ? Parce que Adam fut donné comme chef de l'alliance sur toute la race humaine. On peut raconter l'histoire de la Bible comme de Adam. Nous sommes tous morts dans ce premier Adam. Nous pouvons ressusciter la vie de Jésus-Christ, le second Adam. Ainsi, bien que la femme ait été séduite, l'homme a pêché plus volontairement. L'homme devait être le protecteur, le conducteur de son épouse. En fait, il s'adresse au personnage de ce drame dans l'ordre inverse de celui dans lequel ils ont péché, qui est le premier. En réalité, c'était Satan, le serpent. Nous n'entendons pas parler de sa chute angélique ici, mais nous en avons des indices ailleurs dans les écritures.

Satan a péché le premier puis et puis l'homme. Remarquez qu'il les interpelle dans l'ordre inverse. D'abord l'homme puis la femme, puis il s'adressera à Satan. Nous voyons deux réponses à DA et Ève. Ce sont les deux réponses les plus anciennes au péchés et probablement les plus courantes.

D'abord la honte. J'ai été exposé, j'ai été découvert, je suis sale, j'ai honte, je suis impur. Tout le monde le voit. Regardez-moi, il faut que je me cache. Ensuite le blâme. L'homme blâme la femme. Tu me l'as donné. La femme blâme Dieu. Ensemble, il blâme le serpent. Il était le bon don de Dieu pour lui. Et maintenant, il ose dire que c'était une erreur. Et la femme blâme le serpent. Elle a un peu plus de droit à être vu comme victime, mais elle doit quand même assumer son propre péché.

Cela ne nous arrive-t-il pas souvent quand nous sommes confrontés soit par quelqu'un qui nous dit la vérité, soit en lisant la parole de Dieu, soit dans un sermon, nous nous décrivons comme des acteurs passifs quand nous pêchons et comme des grands héros quand nous faisons ce qui est juste. J'ai perdu mon sang froid. Et bien, où est-il passé ? Je me suis énervé. Il a appuyé sur mes boutons. Ce sont quand même vos boutons. Ils blâment soudain, ils sont passifs dans la vie. Il est vrai que le serpent était aussi coupable.

La femme fut d'une certaine manière victime de son mensonge malveillant et en même temps elle était aussi péchéresse. Voici deux vérités puissantes que vous ne devez jamais oublier. Les pécheurs dans votre vie, les gens qui vous dérangent vraiment. Ne regardez pas autour de vous. Ces gens, celui qui vous dérange le plus est aussi un souffrant. Et le souffrant, vous pourriez dire et eh bien c'est moi je suis dans cette catégorie. Les souffrants peuvent quand même être des pêcheurs. Les gens blessés blessent généralement les gens. Nous avons de la sympathie pour eux dans les blessures qu'ils ont subis, mais ils doivent aussi être tenus responsables des blessures qu'ils infligent aux autres. Ce jeu du blâme ne respecte personne. Il se produit à gauche, il se produit à droite. Il se produit chez les chrétiens, il se produit chez les non chrétiens. La honte et le blâme.

Remarquez la réponse du Seigneur à leurs péchés. Continuons. Verset 14. Si l'Éternel Dieu dit au serpent, il va s'adresser donc au serpent puis à la femme puis à l'homme.

L'Éternel Dieu dit au serpent : "Puisque tu as fait cela, tu seras maudit entre tout le bétail et entre tous les animaux des champs et tu marcheras sur ton ventre et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie. Je mettrai une imitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité. Celle-ci écrasera la tête et tu lui press tu lui

blessera le talon. Il dit à la femme, "J'augmenterai la souffrance de tes grossesses. Tu enfentera avec douleur et tes désirs se porteront vers ton mari mais il dominera sur toi."

Il dit à l'homme : "Puisque tu as écouté la voix de ta femme et que tu as mangé de l'arbre au sujet duquel je t'avais donné cet ordre, tu n'en mangeras point. Le sol sera maudit à cause de toi. C'est à force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie. Il te produira des épines, des ronces et tu mangeras de l'herbe des champs. C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain jusqu'à ce que tu retournes dans la terre d'où tu as été pris. Car tu es poussière et tu retourneras dans la poussière. Premier discours au serpent. 

Remarquez, aucun dialogue avec le serpent. Dieu n'a pas besoin que vous vous dialogueiez avec le diable. Vous lui citez la Bible, vous n'avez pas besoin de dialoguer avec lui. C'était l'erreur de la femme. Il dit maintenant, tu marcheras sur ton ventre. Regardez Genèse 3 verset 1. Or. Or, le serpent était le plus rusé. Il y a un jeu de mots en hébreu. C'est le mot harou. Maintenant, il est maudit. C'est le mot arour. Tu es harou

maintenant tu es harour. Trois aspects de cette malédiction. Rampé sur le ventre, manger la poussière et écraser par la postérité de la femme. Toutes ces images montrent le diable rabaissé au sol. Et une des leçons ici, le péché vous rabaisse. Le diable promet de vous élever et le péché vous rabaisse toujours.Chaque fois que vous voyez un serpent dans l'herbe ou traversant la route un jour d'été chaud, c'est un rappel de la malédiction. 

Quand nous avons déménagé en Caroline du Nord, il y a 8 ans, on nous a dit que la Caroline du Nord a la plus grande population de serpents venimeux du pays. Et bien ma femme déteste les serpents mais qui aime vraiment les serpents. Et quand nous y sommes allés, elle imaginait un peu la scène des Raiders of the Lost Ark. Elle imaginait la Caroline du Nord comme ça, juste des serpents qui rampent partout. Ce n'est pas tout à fait ça, mais nous en avons vu un certain nombre, généralement un ou deux par an, on nous dit "Ne tue pas les noirs, ce sont les bons, ils avalent les mauvais. Chaque fois que vous en envoyez un, ce n'est pas une bonne journée. Vous voyez ce serpent rempli de la façon dont le péché vous rabaisse.

Je veux que vous remarquiez que nous parlons de la malédiction de l'homme ici. Techniquement, seul le sol et le serpent sont maudits. Dans Genèse 3. Plus tard, Cayen sera maudit. Mais l'homme et la femme ne le sont pas explicitement. Il n'y a pas de malédiction prononcée sur l'homme et la femme. Ils subissent les effets de la malédiction. Mais il est frappant que Dieu ne dise jamais dans ces trois discours : "Maudit sois-tu Adam, maudite sois-tu ?" C'est un murmure de la grâce. Il reste une bénédiction. Il reste une bénédiction pour vous. Cayen recevra une malédiction divine.

Ici l'image de Dieu demeure. Il dit à la femme deuxièmement deuxème discours, tu

enfanteras avec douleur. En ce moment, vous vous dites pasteur n'en parlez même pas. J'ai essayé de dire à ma femme qui a eu neuf enfants, je sais. Mais tu ne connaîtras jamais la douleur que j'éprouve à te regarder.

Oui, ça ne va pas très loin. Cela ne veut pas dire que vous ne pouvez pas atténuer les effets de la chute. J'ai entendu dire que les péridurales sont agréables. Cela indique simplement le cours normal des choses en dehors de la miséricorde de Dieu. Grâce commune, grâce spéciale. 

Et je pense que ce n'est pas seulement une référence à l'accouchement, mais à tout. Tu enfanteras avec douleur. Cela peut-être un mot décourageant pour les mamans. Mais peut-être y a-t-il de l'encouragement ? Vous ne vous entendez pas avec votre fille, avec votre fils et vous dites "Mais pourquoi ? Je suis chrétienne, je je fais bien. J'ai prié pour eux, je les ai amenés à l'église. Tu enfanteras avec douleur. Ce n'est pas seulement pousser un bébé, mais élever des enfants, les élever dans le monde.

Nous vivons dans un monde maudit et enfanté vient avec douleur.J'ai entendu Tim Keller dire un jour, une fois que vous devenez parent, vous ne serez jamais plus heureux que votre enfant le plus malheureux. Il y a du vrai. Vous vivez tous les hauts et les bas du rôle de parent. Il dit à l'homme 3è discours, la sentence sur l'homme est la plus longue. Une partie de son péché et d'avoir écouté sa femme, ce qui est normalement une bonne chose. Mais ici, alors qu ' elle le conduisait au péché, ce n'était pas bon. 

Et remarquez la punition correspondant au crime. Il a mangé alors il mangera.

Manger mentionné cinq fois dans ces trois versets. Son péché était de manger. Sa punition sera dans ce qu'il mange. Sa sphère principale était le sol et maintenant son travail sera une corvée. Nous avons vu que chacun est condamné à un désavantage permanent dans la vie. aussi loin que la malédiction se trouve. Et ces désavantages occupent la sphère principale. Non la seule chose qu'ils peuvent jamais faire mais la sphère principale. Ainsi la sphère principale de la femme est d'élever des enfants et cela sera douleur pour elle. La sphère principale de l'homme ici dans le jardin sera le sol et il produira des épines et des chardons. Et nous voyons la conséquence la plus dévastatrice de leurs péchés. Le verset 20, l'Éternel Dieu fit à Adam et à sa femme des habits de peau et il les en revêtit. L'Éternel Dieu dit, "Voici, l'homme est devenu comme l'un de nous pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons-le maintenant d'avancer sa main, de prendre de l'arbre de vie, de manger et de vivre éternellement." Et l'Éternel Dieu les chassa jardin d'Eden pour qu'il cultiva la terre d'où il avait été pris. C'est ainsi qu'il chassa Adam et il mit à l'orient du jardin d'Eden les chérubins qui agitent une épée flamboyante pour garder le chemin de l'arbre de vie.

Voici ce que je veux faire dans la seconde moitié de ce message et établi ce qui ce qui sont peut-être les versets familiers pour certains d'entre vous, nouveau pour d'autres et a établi la trame de base, la malédiction qui tombe sur le monde, ces thèmes, ces idées, ces personnages. Nous voulons réfléchir ensemble à la façon dont cela nous aide à comprendre toute l'histoire de la Bible. Euh je vais oser vous donner avec le temps qui me reste un sermon en neuf points. Je veux vous donner neuf façons et vous pourriez en trouver deux fois plus. Neuf façons de raconter l'histoire de la Bible. 

Première façon, la Bible est une histoire d'enfants. Remarquez au milieu de ces échos de jugement, ces murmures de grâce. Nous en avons déjà vu un. l'homme

et la femme ne sont pas réellement maudits, mais aussi que la femme aura des enfants. Et quel acte de foi d'Adam ici ne le laissez pas passer. Au verset 20, après toute cette dévastation à cause du péché, il ose appeler sa femme Ève. Pourquoi ? Parce qu'elle sera la mère de tous les vivants. Dans la grâce, dans la grâce de Dieu, ce n'est pas la fin de nous. Elle est Icha. Nous l'avons entendu au chapitre 2 parce qu'elle est elle fut tirée de ich. Icha femme ich homme. Maintenant elle s'appelle Ève la mère de tous les vivants. 

La Bible parle d'enfant le bien d'avoir des enfants et partout où les enfants sont mentionnés c'est un don. Il parle spécifiquement d'un enfant. La postérité de la fin.

L'histoire de la Bible concerne un enfant. Un enfant d'Abraham, un fils de David, celui qui naîtra d'une vierge, cet enfant qui conquerra, qui écrasera la tête du serpent.

Vous êtes-vous demandé pourquoi il y a tant d'histoires d'un enfant promis ? Harry Potter, l'héritage de Star Wars, des mythes. Tout ce non sens, il y a cet enfant et un promis à venir. Nous voyons la vraie histoire ici. Et j'aime Romains 16:20. C'est l'une des bénédictions que je donne à la fin de nos cultes. Le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds. Il nous a fait plus que vainqueur par celui qui nous a aimé parce que Christ est cet enfant qui vient écraser la tête du serpent. Et comme nous sommes plus que vainqueurs avec lui, nous écrasons aussi la tête du serpent. Le verbe principal. Je sais que nous aimons les verbes ici dans Éphésiens 6, c'est la guerre spirituelle, le combat spirituel. 

Ne dit pas "Allez combattre le diable." Il ne dit pas vous devez prendre d'assaut la tanière du diable. Il dit tenez ferme. Pourquoi tenir ferme ? Parce qu'il est déjà vaincu. Il est déjà vaincu. Jean 16 Jésus le promet. Donc nous sommes appelés à être plus que vainqueurs. Vous voulez savoir comment comprendre le livre d'Apocalypse ? Le livre le plus difficile de la Bible, disent certains. Voici un petit conseil. 

Apocalypse au singulier ou bien révélation révélation au pluriel n'est pas un livre de la Bible mais apocalypse au singulier. Il y a des révélations dedans, je suppose. Vous pouvez tout connaître la grande idée du livre d'Apocalypse parce que certains d'entre vous l'ont sur les pieds en ce moment. Je sais que vous portez de belles chaussures, mais certains l'avaient sur les pieds parce que le point du livre d'Apocalypse, c'est le mot C'est un mot grec, il signifie victoire, vaincre, surmonter. le mot à la forme maintenant victoire ou nikao surmonté il est là à la fin de chacun des chapitres de chaque lettre à celui qui vaincra à celui qui vaincra la majorité des occurrences dans le nouveau testament se trouve dans ce livre d'Apocalypse.

C'est de cela que parle le livre d'Apocalypse. Comment être un vainqueur et non un en succombant et vous le faites en conquérant par celui-ci ?

Deuxièmement, la Bible est une histoire de vêtements. Oui, remarquez la provision au verset 21, l'Éternel Dieu fit à Adam et à sa femme des tuniques de peau. Il fit et le mot plutôt dans le récit de la création quand il dit qu'il se reposa de tout ce qu'il avait fait. On pourrait dire que c'est la première fois après la création qu'il a fait quelque chose de nouveau pour son peuple. Il leur a fait des vêtements. Pourquoi des vêtements ? Parce qu'ils réalisent dans leur honte qu'ils sont nus. Cela nous dit que le créateur sera aussi leur sauveur. Et cela nous dit que votre péché et le mien ne peuvent être couverts en attrapant des feuilles de figuier. Vous ne pouvez pas attraper la première chose à porter demain. 

Remarquez aussi qu'est-ce qu'ils prennent des feuilles. Voyez le langage ici. Et il fit à Adam et à sa femme des tuniques de peau. D'où vient la peau des animaux ? Qu'est-ce qui est requis ? La mort. Pour les couvrir maintenant, la mort sera requise. Le sang sera requis pour avoir une couverture pour le péché. Vous pouvez voir à travers le reste de la Bible que les prêtres reçoivent des vêtements spéciaux parce qu'ils sont saints. Ils sont mis à part où Josué le grand prêtre dans Zacharie 3 est sale dans ses vêtements et il reçoit un nouveau changement de parur ou enfin au souper des noces de l'agneau, les seints sont exhibés dans leur lim blanc pur de marié.La Bible est une histoire des gens nus qui ont besoin de vêtements propres. 

Troisièmement, la Bible est une histoire de la présence de Dieu. Le temple et le tabernacle viendront plus tard dans la Bible. Le tabernacle est la structure de tente temporaire que l'on peut déplacer dans les voyages. Et quand ils ont enfin, ils sont enfin établi une, ils ont enfin établi une demeure dans la terre promise à Jérusalem, ils construiront un temple qui est un tabernacle permanent.

Je n'ai pas le temps de tout développer mais quand vous regardez les détails, il est assez évident que le tabernacle et le temple doivent être une sorte de jardin d'Eden. Les couleurs de tous ces chapitres qui semblent être ennuyeux avec la construction du tabernacle et du temple de tous les coudés, de tous les poteaux et toutes les couleurs. 

Elles sont bleues comme le ciel et comme la mer. Il y a des grenades, des palmiers.

L'intérieur du tabernacle est un écho d'un jardin de création. C'était pour dire ce jardin maintenant la présence de Dieu, c'est ce que représente le jardin.

La présence de Dieu demeurera désormais au milieu de vous. Les Lévites, les prêtres et les Lévites devaient garder l'entrée est de l'attente de la rencontre. Nous y reviendrons. L'est maintenant je vis sur la côte est certains d'entre vous aussi, ce n'est pas mal l'est, mais l'est dans la Bible est le lieu en dehors d'Eden. C'est pourquoi quand le peuple de Dieu entre dans la terre promise, il doit passer d'est en ouest à travers le Jourdain ou Caen, il sera au chapitre 4 quand il est maudit. Il est chassé de la terre à Node qui est à l'est d'Eden. Lot, quand Abraham et LOT regardent la terre, ils ont trop de possession. Ils ne peuvent pas vivre au même endroit.

Nous sommes censés entendre un danger dans le choix de l'autre quand il dit "Je prendrai la terre à l'est ici. Ainsi les lévites gardent le saint des saints.

Il garde la présence de Dieu. La nouvelle Jérusalem dans Apocalypse 21 sera mesurée de la même hauteur, longueur, largeur. C'est un cube avec les mêmes trois dimensions. La seule autre dimension cubique dans la Bible est le saint des saints. Parce que la nouvelle Jérusalem qui descend est ce saint des saints. L'histoire de la Bible peut-être racontée ainsi.

Comment un Dieu saint peut-il demeurer au milieu d'un peuple impur ? Il a donc le jardin. Remarquez qu'il ne jette pas le jardin. Il les chasse du jardin. C'est comme pour dire que vous n'avez pas détruit ma bonté. Vous n'avez pas détruit mon royaume.

Vous n'avez pas détruit mon paradis. Je n'arrache pas mon jardin. Je vous arrache vous et à cause de votre rébellion, vous êtes chassé. C'est la première de nombreuses expulsions dans la Bible. Avant cela, nous lisons dans de Pierres et Judes que les anges quand ils se sont rebellés furent chassés du ciel. Adam et Ève furent chassés du jardin. Caen fut chassé de la terre. Les nations à Babel sont chassées, dispersées. Les impures doivent aller hors du camp.

L'excommunication dans l'église est une façon de mettre hors du camp le pécheur impénitent.Quand les Israélites ont accumulé après des siècles les malédictions de l'alliance, ils furent enfin chassés de Canan. Et comment Jésus décrit-il l'enfer ? L'une des descriptions des descriptions. Les méchants seront chassés dans les ténèbres extérieurs où il y aura des pleurs et des grincements dedans. L'homme devait garder le jardin et maintenant le jardin lui est gardé. Il ne doit pas entrer dedans. C'est le même mot dans Genèse 215 qui est traduit garder. Ici dans Genèse 3 24, nous avons gardé. Il devait garder le jardin et maintenant le jardin est gardé. C'est donc une histoire de la présence de Dieu.

Quatrièmement, la Bible est une histoire de retour à la maison. C'est notre citoyenneté céleste. C'est chercher un pays meilleur céleste. C'est Dieu qui nous a préparé une ville. Cette cité jardin que nous hériterons. Remarquez cela la prochaine fois que vous lirez la Bible. Chaque livre du Pentateuque, les cinq premiers livres de la Bible, les cinq livres de Moïse, chaque livre se termine par un repère géographique. Genèse, Exode, Lévitique, nombre Deutéronomes, chacun de manière frappante. Vous ne pourrez plus leur manquer. Chacun se termine par un repère géographique nous disant "Où est le peuple du dieu ?" Genèse, ils sont descendus. Joseph meurt là en Égypte. Exode, ils sont dans le désert. Lévitique, ils reçoivent la loi au Mont Sinaï. Dans la péninsule du Sinaï, le livre de Nombres dit qu'ils sont là regardant de l'autre côté du fleuve vers Jéricho et dans Deutéronome, Moïse meurt en regardant les plaines de Moab. Cinq fois le livre se termine par ce repère géographique pour nous dire qu'ils ne sont pas encore à la maison.

Ils ne sont pas dans la terre promise. C'est ce que c'est ce vers quoi tout cela pointe. Si jamais vous ressentez même avec un mari formidable, vous en avez tous et une famille formidable ou une vie formidable, des vacances, un travail et vous avez encore ce sentiment qu'il y a quelque chose de plus. C'est parce qu'il y a quelque chose de plus, c'est parce que vous n'êtes pas à la maison. La Bible est une histoire de retour à la maison. 

Cinquièmement, la Bible est une histoire de manger. Tout dans le jardin était donné pour la nourriture, sauf un arbre. Ils en ont mangé. Et maintenant, nous lisons verset 17 à 19, ils mangeront à la sueur de leur front et au verset 22, il ne mangera pas de l'arbre de vie. Plus tard, les Israélites devront distinguer entre les animaux qu'ils peuvent manger et ceux qui ne peuvent pas. Les jours de fête seront marqués par le manger. C'est un livre, une grande histoire de manger. Et Jésus dira, si vous voulez être sauvé, vous devez vous devez manger ma chair. Comme je ne suis pas le premier à le voir, j'ai entendu Ligon Denkan le dire et il a probablement volé à quelqu'un d'autre. Dit quand la femme dit à l'homme prends et mange et prends le fruit elle dit prends et mange et Satan lui avait dit avant regarde la nourriture prends et mange. Prends et mange.

Pouvez-vous penser à un autre endroit où quelqu'un dit prends et mange ? Jésus rassemble ses disciples à la sainte scène et dit "Cette coupe est mon sang et ce pain est mon corps. Prends et mange." Toute la race humaine fut d'amener en mangeant. Et puis nous sommes sauvés en mangeant et nous repassant par la foi du fils de Dieu. C'est ce que Jésus dit. Nous célébrons cela dans votre église avec la sainte du Seigneur qui est mangé pour contrer la malédiction du manger qui s'est passé dans le jardin. Et que se passe-t-il dans le nouveau cieux ? Dans la nouvelle terre ? C'est une scène de grand festin. Ainsi, la prochaine fois que vous sortez peut-être plus tard ce soir, vous dites "Sœur, la Bible c'est un livre à propos de manger." 

Sixièmement, je dois aller vite. La Bible est une histoire d'arbres. Dans Genèse 1 et 2, les arbres fruitiers sont un signe de provision abondante. L'arbre devient le lieu où le péché entre dans le monde quand il mange du fruit et de l'arbre. Les arbres sont alors l'endroit où ils courent se cacher. Puis au verset 24 sont interdits de manger de l'arbre de vie. Deutéronome 21 nous dit que l'arbre est le lieu de punition et de mort. Maudit soit quiconque est pendu à un arbre. Et nous savons que l'arbre est le lieu où l'humanité reçoit le don de la vie. Le Seigneur Jésus-Christ qui fut pendu à un arbre. Le péché qui entra dans le monde par l'arbre trouvera maintenant le salut. Par celui qui est pendu un arbre dans le monde nouveau, nous mangerons de l'arbre au milieu de la cité jardin dont les feuilles seront pour la guérison des nations. La Bible est une histoire de manger. 

Sept.La Bible est une histoire d'ange. Et suivez-moi ici.On peut faire trop à propos des anges, mais nous pouvons vraiment en faire un peu trop. Mais qui sont les anges ? Et bien, ce sont des serviteurs, ce sont des ponts. Vous pensez à l'échelle ? Je vis des anges, je vis des anges monter et descendre. C'est parce qu'ils sont des intermédiaires. Ils relient le monde céleste et le monde terrestre. Ce sont les messagers. C'est ce que signifie le nom en hébreu et en grec. Un ange est un messager. Ce sont des patrouilleurs. Nous lisons qu'il patrouille la terre. Ce sont des gardiens. Pensez-y. Les anges sont les gardiens du sacré qui est placé ici à l'est d’Eden pour garder l'entrée. Un ange. Mais pourquoi ? 

J'ai Raiders of the lost ar en tête. Pensez à l'arche, le couvercle de l'arche à deux chérubins avec des ailes. Pourquoi y a-t-il des chérubins là ? Parce que cette arche représente la présence de Dieu. C'est la manifestation symbolique de la présence de Dieu. Et le couvercle là, le propitiatoire a de chérubins parce que les chérubins dans la Bible sont des gardiens. Dans l'Exode, Dieu dit : "J'ai envoyé un ange devant toi pour te garder en chemin." 

Nous voyons la même chose dans Daniel, pas des anges personnels, mais nous avons des anges gardiens corporatifs sur le peuple de Dieu. Je fais valoir que les anges gardent des choses. Pensez maintenant à Jésus. Les anges l'ont servi à sa tentation. Les anges étaient là pour annoncer sa naissance. Les anges l'ont fortifié à Gethsémané. 

Et à chaque moment clé de la conception à la naissance, au désert, au jardin et à sa résurrection, il y a des anges. Et le matin de pâqu, il y a un grand tremblement de terre. Un ange descend, roule la pierre et s'assied dessus. Son apparence était comme l'éclair. Ses vêtements éblouissants de blanc. C'était une scène redoutable. Les gardes, les gardes humains devinrent comme des morts. Ils sont insignifiants en ce moment. 

L'ange parle aux femmes et dit "N'ayez pas peur. Vous cherchez Jésus, il n'est pas ici.

Il est ressuscité comme il l'avait dit. Venez voir où il était." Remarquez que la pierre n'a pas été roulée pour que Jésus sorte. Cela était déjà arrivé. La pierre a été roulée pour que les femmes entrent. L'ange pousse le rocher de côté comme preuve pour le témoignage, pas pour aider Jésus à se lever. Vous vous souvenez de cette scène étrange où il est dit que les linges funéraires étaient pliés ? 

Quand la Bible nous donne des détails comme ça, arrêtez-vous et pensez pourquoi ce détail ? Est-ce que c'est un détail superflu ? Il semble que je n'ai pas besoin de le savoir. Donc il y a probablement une raison. Pourquoi mentionne-il que les linges étaient pliés ? Je pense à deux raisons. D'abord, pour nous dire que ce n'était pas une lutte, ce n'était pas une momie qui revenait à la vie et qui explosait de son cocon. Ce n'était pas difficile. La mort ne pouvait retenir Jésus. Et ils sont pliés. Ils sont pliés parce que on en a plus besoin. Maintenant vous dites qu'est-ce que cela à voir avec les anges ? Et bien les anges gardent des choses mais pas cette fois. Ces anges sont là pas pour garder mais pour témoigner de celui que la mort ne pouvait pas retenir. La mort ne pouvait le retenir dans la tombe. Les anges qui tout au long de l'écriture gardent le sacré disent maintenant venez, venez, venez regardez. Vous n'allez pas le croire mais vous devriez le croire. Venez, venez regarder ici. 

Ainsi pour la première fois les anges au lieu de dire, vous ne pouvez pas entrer dans le jardin d'Eden, vous ne pouvez pas entrer dans l'ar dans l'arche de l'alliance, vous ne passerez pas. Les anges disent "Venez et voyez. Regardez qui est sorti." La Bible est une histoire d'ange. La mort est morte. L'amour a triomphé la et Christ a vaincu.

De plus, si j'ai le temps, la Bible est une histoire de mariage. Cela est vrai que vous soyez marié ou non. La Bible est une histoire de mariage. Et voici l'une des raisons pour lesquelles nous ne pouvons absolument pas transiger sur ce que la Bible nous dit du mariage. Parce que la le mariage n'est pas juste un ou deux petits endroits dans la Bible. Le mariage est une façon de raconter toute l'histoire de la Bible. 

En Apocalypse donne une série de contrastes de villes Babylone et la nouvelle Jérusalem de maîtres, une bête et un agneau. Deux femmes. L'Apocalypse est un livre sur deux femmes. La prostituée de Babylone et l'épouse pure sans tâche. Babylone est la prostituée. On dit et bien c'est offensant et bien c'est l'antéglise antichrist. C'est la femme que vous n'êtes pas censé être. l'épouse pure sans tâche et la femme que collectivement nous sommes tous censés être. Nous savons que la Bible se termine par un mariage mais il y en a plus. Pensez à la nature complémentaire sur la création elle-même. Au commencement, Dieu créa quoi ? Les cieux et la terre comme un couple marital. Et non seulement dans ce couplage cosmique, nous trouvons d'autres soi-disant couples. 

Genèse 1 et tout sur les couples. Le soleil et la lune, euh le matin et le soir, le jour et la nuit, la mer et la terre ferme, les plantes et les animaux. Remarquez, ce sont des couples partout. Nous avons Adam. Il n'est pas bon que Adam soit seul. Il a besoin d'un couple. Ce n'est pas principalement pour l'épanouissement personnel et la compagnie relationnelle, mais la femme et l'homme ensemble devait être ils étaient ajustés l'un à

l'autre pour accomplir le mandat de la création. C’est un homme avec une femme pouvait accomplir ce mandat de création, soyez fécond et multiplié. Ce mariage est donc un symbole que dans chacun de ces couplages, l'un appartient à l'autre. La nuit va avec le jour. La mer et la terre ferme, l'homme et la femme. 

Le mariage est un symbole de ce dessin divin. Deux entités différenciées. Vous ne pouvez pas avoir même et même. Vous pouvez pas avoir de semblables. Vous pouvez avoir honte et honte. Écoutez-moi, je veux m'assurer que vous avez compris. Deux entités différenciées ajustées l'une à l'autre de manière unique.

C'est pourquoi cela fait parfaitement sens. Apocalypse 19, le souper des noces de l'agneau. Apocalypse 20, les méchants perdent. Abî et Satan, le lac de feu. Apocalypse 21, et je vis descendre du ciel d'autres d'auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s'est paré pour son époux.C'est le mariage, les cieux et la terre. Et le premier couple fait dans la Bible, Genèse 11. Et c'est le couple qui se réunit. C'est l'histoire du mariage entre les cieux et la terre que Dieu a fait et que le péché a séparé et qu'à la fin, il réunit.

Ainsi, l'unique mystique de Christ de Christ et de l'Église est une image de cette union maritale. Cela ne fonctionne pas sans la différenciation du mal et de la femelle. C'est une image de l'ajustement éternel des cieux venant sur la terre. C'est ce que nous attendons. 

Et laissez-moi vous donner alors le numéro 9. La Bible est une histoire d'un homme et d'une femme et des serpents. Vous le voyez dans la Genèse et je veux que vous le voyez à nouveau dans Apocalypse. J'ai des livres pour enfants, The Biggest story. Les gens les lisent parce qu'ils ont des images que je n'ai pas dessiné mais c'est pourquoi les gens les aiment. 

Mais j'ai reçu deux plaintes. Un, j'ai un livre de planche abaissé de The Biggestory. Il raconte l'histoire de la Bible. Il a une lettre pour raconter l'histoire. Je passais revue et je voulais aller dans l'ordre séquentiel. Je racontais les PL en Égypte et je suis arrivé au je et j'ai fait des moucherons étant maman, on dit pourquoi j'essaie d'apprendre à mon enfant à lire. Tu lui donnes un g muet. Et bien soyez heureuses que Dieu n'a pas envoyé des gorilles ou quelque chose.

L'autre critique que j'ai reçu, le premier livre avant The Biggest story Bible story book, livre d'histoire biblique ou que ce soit, le premier est juste The biggest story. Je commence le livre par il était une fois et certains ont justement dit et bien Kevin, je ne sais pas, il était une fois, c'est comme c'est comme si c'était des comptes de fé. Et ça me fait penser quand je le lis à mes enfants qu'ils vont le prendre pour un autre compte de fait. J'ai dit c'est juste mais laissez-moi vous dire ce que je voulais dire un peu comme Tolken Lewis je voulais communiquer que c'est le vrai compte de fait de dont tous les autres ne sont qu'une copie. 

C'est le vrai mythe. Pas de mythe au sens de faux mais l'histoire du monde est cette plus grande histoire. C'est une histoire d'un homme, d'une femme et d'un serpent. Je termine ici. Retournons dans Apocalypse. L'apocalypse est difficile à comprendre mais la seconde moitié du livre chapitre 12 à 22 fonctionne comme une pièce de théâtre. Vous devez imaginer les rideaux sont fermés et puis les rideaux sont ouverts parce qu'Apocalypse 11 se termine par cette ligne que nous chantons le royaume de ce monde est devenu le royaume de notre Seigneur Jésus et de son Christ.

Et c'est un peu les rideaux sont fermés. Maintenant, l'apocalypse va raconter la

même histoire différemment. Le rideau est ouvert et il y a trois personnes. Il y a une mère et un enfant. Cette maman,cette mère n'est pas Marie, sauf en tant que Marie représente le peuple de Dieu.Mais la mère est le peuple de Dieu. C'est l'image de rêve de Jacob ou de Joseph dans la Genèse. Ainsi, la mère représente le peuple de Dieu. Puis l'enfant et le Seigneur Jésus venu du peuple de Dieu. Et puis il y a un dragon, trois personnages, un homme, une femme, un dragon, puis un nouveau personnage entre en scène. C'est une bête. Et puis une seconde bête entre en scène et il est appelé le faux prophète.

Et au fur et à mesure des chapitres, un autre personnage entre une prostituée et Babylone le symbole de l'antichrist, le symbole du monde. Et comme dans les pièces, les personnages quittent la scène dans l'ordre inverse de celui dans lequel ils sont arrivés. C'est délibéré parce que dans Apocalypse 18, Babylon est renversé, voici la prostituée est partie. Puis la bête et les faux prophètes sont détruits. Et au chapitre 20, Satan est jeté dans le lac de feu. L'ordre inverse, ils partent. Le dragon, le serpent et cet ancien serpent, le diable est parti. Nous arrivons au chapitre 21. Et qui reste ? Un homme et une femme. Sauf que ce n'est plus une mère ni un enfant.

Maintenant, c'est une épouse et un époux qui sont réunis. C'est l'accomplissement final de la promesse de l'alliance. C'est le fil tout au long des écritures. Genèse 17. De quoi parle cette histoire la femme dans Genèse 16 et 17 ? Et bien elle avait deux bons chapitres là. Genèse 178. Je te donnerai et à ta postérité après toi le pays où tu séjournes comme étranger. Tout le pays de Canaan en possession perpétuelle. Je serai leur Dieu. Exode 67. et je vous prendrai pour mon peuple et je serai votre Dieu. Lévitique 26 12 Je marcherai au milieu de vous et je serai votre Dieu et vous serez mon peuple. Jérémie 7:23. Obéissez-moi et je serai votre Dieu et vous serez mon peuple. Jérémie 30:22. Vous serez mon peuple, je serai votre Dieu. 

Vous voyez le thème ? Pourquoi il était sif que Jean 11 disent le verbe s'est fait chair et il habité parmi nous. Apocalypse 21:3 voici le tabernacle de Dieu est avec les hommes. Il habitera avec eux. Ils seront son peuple et Dieu lui-même sera avec eux. Il sera leur Dieu. Apocalypse 21:7. Celui qui vaincra héritera de ces choses. Je serai son Dieu. Il sera mon fils. Apocalypse 21:22. Je ne vis point de temple dans la ville car le Seigneur Dieu tout-puissant et l'agneau en sont le temple. 

La promesse de l'alliance tout au long de la Bible est que vous n'avez pas à être séparé de Dieu. Vous n'avez pas à être étranger à Dieu. Vous pouvez être pardonné par Dieu. Vous pouvez être proche de Dieu. Vous pouvez être aimé par Dieu. Il promet qu'il sera votre Dieu et vous serez son peuple. C'est pourquoi Matthieu 1 est si succulent. Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous, c'est la promesse. C'est une histoire d'un homme, d'une femme et d'un serpent qui ont tout ruiné et qui ont continué à tout ruiner jusqu'à ce que Dieu envoie son fils pour rendre meilleures toutes les choses ruinées et nous sauver. 

L'Apocalypse utilise l'analogie des deux relations les plus intimes, un parent et un enfant, un mari et une épouse pour pointer vers la relation la plus intime de toutes. Dieu est son peuple et il essuiera toute larme de leurs yeux. 

Avez-vous déjà pensé à cette promesse ? À quel point faut-il être proche de quelqu'un pour essuyer une larme de leurs yeux ? Vous ne pouvez pas le faire par courriel. Vous ne pouvez pas le faire par texto. Il faut être face- à face, tout près. C'est à ce point que Dieu est proche de son peuple.

C'est l'histoire que nous racontons. Ce qui a mal tourné dans le jardin sera rétabli dans la cité jardin à venir et pour tout manger, nos festins et nos mariages, nos arbres et serpents et tout. Cela peint un tableau glorieux de ce dont parle ce livre. Vous pouvez en faire partie quand vous mettez votre foi en Jésus. Prion. Père céleste, merci pour ce livre, pour toutes les choses que tu nous enseignes ici. Oui et amen.

Toutes les promesses en Jésus. Au nom de Jésus, nous prions.